扇子と団扇のいちばんの違いは、折りたためるかどうかです。竹と紙でできている点も風を送る点も同じで、骨を一点でとめて畳める仕組みがあるかだけが両者を分けます。生まれも別々でした。団扇は大陸から伝わった古い道具で、折りたためる扇は平安時代の初めに日本で生まれたとされます。その最初の姿は、役人が書き物に使った木の札を束ねたものでした。
扇子と団扇はどこで分かれる？
骨を一点でとめる「要」があるかどうか
扇子は骨の根もとに穴をあけ、そこへ小さな釘を通して全部の骨をまとめています。この釘が「要（かなめ）」です。要を軸に骨が回るので、開けば扇形に、閉じれば一本の棒になります。団扇には要がありません。柄から骨がそのまま広がり、紙を貼った面は開いた形のまま固まっています。畳めない代わりに、面がゆがみにくく丈夫なのが団扇の強みです。
たためる扇は懐に入る
畳めば細い棒になるので、扇子は袖や懐、帯に差して持ち歩けます。この携帯性が、扇子を「あおぐ道具」から「身につける道具」へ押し上げました。今も冠婚葬祭では祝儀扇を持つ習わしが残り、一般に男性は白扇、女性は金や銀の扇を使います。しまえる形だったからこそ、身なりの一部になれたわけです。
風を送る力は団扇のほうが上
涼しさだけを比べるなら、軍配は団扇に上がります。面に切れ目がなく、柄を握って大きく振れるので、同じ力でも送れる風の量が多くなるからです。台所で火をおこす渋うちわや、祭りの屋台で炭をあおぐ団扇が今も現役なのは、この単純な理由によります。扇子は風の強さで勝負せず、別の役目を引き受けて生き残りました。
扇子は所作の道具にもなった
落語では、閉じた扇子が箸になってそばをすすり、煙管にも釣り竿にもなります。能や日本舞踊でも、扇は杯や刀に見立てられる大事な小道具です。風を送るだけの道具なら、こうした役は回ってこなかったでしょう。畳んだ姿と開いた姿の二つを持つことが、見立ての幅を広げました。
「扇」と「団扇」は字の成り立ちが違う
「扇」はもともと軽い扉を指した
「扇」の字は「戸」と「羽」を組み合わせた形です。もとは軽い扉、つまり鳥の羽のようにぱたぱたと開け閉めする板戸を表していたとされます。そこから、手で振って風を起こす道具を指すようになりました。最初に「扇」と呼ばれたのは、折りたためる扇子ではなく団扇のほうだったわけです。
「団扇」は丸い扇という意味
「団」には「丸い」という意味があり、「団扇」は字の上では「丸い扇」です。平安時代の辞書『和名類聚抄（わみょうるいじゅしょう）』（934年ごろ）には、すでに「団扇」に「うちは」という読みが添えられています。「うちわ」という和語に、形を表す漢字を当てた組み合わせなのです。漢字の意味と読みが別々の場所から来ているので、字面だけでは読みにくいのも無理はありません。
「うちわ」の語源は「打ち羽」とされる
「うちわ」という呼び名は「打ち羽」から来たと辞書は説明しています。鳥の羽を束ねたものを打ち振って、虫を払ったり風を起こしたりした動作が名前に残ったという見方です。名前の出どころが「あおぐ」ではなく「打つ」にあるのは、今の団扇しか知らないと少し意外かもしれません。
団扇の祖先はどんな道具だった？
翳は貴人の顔を隠すために掲げた
団扇をさかのぼると、翳（さしば）という道具に行き当たります。鳥の羽や絹を団扇の形に張り、長い柄をつけたものです。使い道は涼をとることではなく、貴人が出かけるときに従者が掲げて顔を隠しました。天皇の即位の儀では、女官が左右から翳を差し掛けたといいます。833年の儀式書『内裏式（だいりしき）』にも、女官が翳を手にする場面が見えます。姿を見せないこと自体が、尊さの演出だったのです。
古墳時代には日本に入っていた
翳は古墳時代に大陸から伝わったとされます。千葉県の金鈴塚（きんれいづか）古墳からは、翳の一部とみられる金銅製の品が出土しました。大きく重々しい儀式の道具が、少しずつ手で持てる大きさへ縮んでいった。そう考えると、今の団扇の形にもつながって見えます。
庶民の団扇が広まったのは江戸時代
竹を細く割って骨にし、紙や絹を張った団扇が広く出回るのは江戸時代です。竹細工と紙すきが各地で盛んになったことが背景にありました。奈良団扇や名古屋・熱田神宮の宮団扇、京都・深草の深草団扇など、土地の名を冠した団扇が次々に生まれます。江戸では貞享から元禄（1684〜1704年）のころ、女性のあいだで団扇が流行しました。
軍配団扇は鉄や革で堅く作られた
同じ団扇でも、まったく逆の方向へ進んだものがあります。戦国時代以降に武将が陣中で使った軍配団扇です。鉄や革に漆を塗り、日月や九曜の紋をあしらって、柄も鉄で作りました。これで兵の動きを指図し、飛んでくる矢を払うこともあったとされます。相撲の行司が手にする軍配は、この道具の名残です。
扇子の始まりは役人が束ねた木の札
木簡をとじたものが檜扇になった
最初に現れた折りたためる扇は、檜扇（ひおうぎ）と呼ばれます。薄い檜の板を何枚も重ね、根もとをとじて扇形に開けるようにしたもので、奈良時代から平安時代の初めごろに姿を見せました。起源として有力なのは、木簡を束ねて一方の端に穴をあけ、ひもを通して縛ったものだという説です。
※ 木簡（もっかん）とは、紙が貴重だった時代に文字を書きつけるのに使われた、細長い木の札のことです。
そもそもの用途はメモ帳だった
檜扇は、開いてあおぐ道具ではありませんでした。宮中の儀式は手順が細かく、役人はその覚え書きを持ち歩く必要があったのです。板に書きつけて束ね、めくれば読めて、畳めば一つにまとまる。そんな使い方だったと考えられています。手帳をとじるリングの位置に、のちの「要」が来ていると思って眺めると、扇子の形が少し違って見えてきます。
最古級の檜扇は877年の銘を持つ
伝わってきた品で最古級とされるのは、京都・東寺の仏像の腕の中から見つかった檜扇で、元慶元年（877年）と記されていました。土の中から出たものでは、奈良の平城京跡から出土した檜扇が知られ、長屋王の邸宅跡からも見つかっています。木簡と扇が同じ都の跡から出てくるのは、起源の説とよく符合する取り合わせです。
檜扇の板の数はどう決まっていた？
公卿は25枚、女性は39枚
檜扇は誰が持っても同じ、という道具ではありませんでした。近世の決まりでは、板の数は公卿が25枚で殿上人が23枚です。女性用は39枚とされていました。板の数を数えれば、持ち主の立場がおおよそ分かったことになります。檜扇は束帯や衣冠といった正装の持ち物でもあり、笏（しゃく）の代わりに手に持つこともありました。
男性は白木、女性は彩色
見た目も男女で分けられていました。男性用は白木のまま、女性用は表と裏に絵や色を施し、親骨に色糸を長く垂らして飾ります。雛人形のお雛様が手にしている華やかな扇を思い浮かべると近いでしょう。同じ檜扇でも、用途と身分によってまったく違う顔をしていたのです。
紙を貼った蝙蝠扇が夏の扇になった
平安時代の中ごろまでには、5本か6本の細い骨に紙を貼った蝙蝠扇（かわほりおうぎ）が夏の扇として現れます。骨が透ける様子がコウモリの翼に見えたための名で、これが今の扇子の原型です。天禄4年（973年）には、扇の出来ばえを競う「扇合（おうぎあわ）せ」が宮中で催された記録も残ります。メモ帳だった扇は、ここで美しさを比べ合う品へと変わりました。
折りたためる扇は日本生まれといえる？
988年、宋の皇帝に扇が献上された
日本起源説には、中国の正史という強い裏付けがあります。『宋史』日本伝によれば、988年に宋へ渡った僧・奝然（ちょうねん）の弟子の喜因（きいん）が、皇帝へ品々を献上しました。その目録に並ぶのが、扇二十枚と蝙蝠扇二枚。日本の折りたたみ扇が中国の正史に登場する早い記録です。
中国では「倭扇」と呼ばれた
北宋の郭若虚（かくじゃくきょ）は『図画見聞志（とがけんぶんし）』で、高麗の使者が献じた折りたたみ扇について「倭扇と呼ぶ。もとは倭国から出たもの」と書きました。1124年に徐兢（じょきょう）がまとめた高麗の見聞録にも、高麗の人が使う折扇は日本で作られたものだとあります。日本から高麗を経て中国へ届いたため、行く先々で呼び名が変わっていったのです。
中国の「腰扇」説は決着していない
『南斉書』の「腰扇」は折りたためる扇か
折りたたみ扇はもっと前から中国にあった、とする説もあります。根拠は6世紀に書かれた歴史書『南斉書（なんせいしょ）』の一文で、ある高官が「腰扇で日をさえぎって」朝廷へ参ったという記述です。元の学者・胡三省（こさんせい）は『資治通鑑（しじつがん）』の注で、腰扇を「腰に帯びるもので、今これを折畳扇という」と説明しました。この読み方なら、日本の檜扇より数百年古いことになります。
腰鼓のような形だったという読み方もある
ただし胡三省の注は13世紀のもので、5世紀の言葉を800年ほど後の人が言い換えたにすぎません。清の桂馥（けいふく）は、腰扇は腰鼓のように中ほどが細くくびれた扇で、そこが団扇と違うのだと書いています。明の時代には「宋や元より前の中国に折扇はなかった」と記した文人もいました。腰扇の形を示す実物や絵は見つかっておらず、両論が並んだままです。
扇は海を渡り、姿を変えて戻ってきた
明で両面貼りの「唐扇」になった
中国へ渡った折りたたみ扇は、明の時代に大量に作られるようになります。そこで生まれたのが、骨を紙の表と裏のあいだに挟み込む作りでした。それまでの日本の扇は、骨の片側に紙を貼るものです。両面貼りの扇は唐扇（とうせん）と呼ばれて室町時代に日本へ入り、日本でも同じ作りの紙扇が作られるようになりました。今の扇子は、この里帰りした作りの子孫にあたります。
中国を経てヨーロッパへ
折りたためるという特徴は、さらに遠くでも評価されました。日本の扇は北宋の時代に中国へ渡り、そこからヨーロッパへも運ばれていきます。京都では扇作りが早くから産業として栄えました。江戸をはじめ各地へ卸されるだけでなく、海外への輸出も古くから行われていたのです。木簡から始まった道具が、日本を代表する品の一つとして海を越えていきました。
京扇子と江戸扇子は何が違う？
江戸扇子は骨が少なく折り幅が広い
扇子を広げて骨の数を数えると、京扇子か江戸扇子か見当がつきます。江戸扇子は京扇子に比べて骨の数が少なく、そのぶん一つの折り幅が広いのが特徴です。閉じるときに「パチッ」と小気味よい音が鳴るのも、江戸扇子の持ち味とされます。雅やかな京扇子に対し、江戸扇子はシンプルで粋なデザインが好まれてきました。
分業の京扇子、一人で仕上げる江戸扇子
扇子作りは、骨・地紙・絵付け・仕上げと工程ごとに職人が分かれる分業が主流で、京扇子は一本が何人もの職人の手を渡って仕上がります。いっぽう東京・江戸川区には、30にも及ぶ製作工程をすべて一人でこなす江戸扇子の職人がいます。分業の速さと一人仕事の目の行き届き方、それぞれに持ち味があるといえるでしょう。
寸法は「九寸十一間」のように書く
扇子の大きさは「九寸十一間」のように表し、前の数字が骨の長さ、後ろが骨の数（間）を示します。一寸は約3センチなので、九寸なら約27センチ。京都扇子団扇商工協同組合によれば、袴に合わせる白扇はこの「九寸十一間」が一般的です。
扇の「要」が「肝心要」になった
鯨の骨で作られた小さな釘、別名は「蟹の目」
「肝心要（かんじんかなめ）」の「要」は、扇の骨の根もとにあけた穴にはめ込む釘のことです。辞書には、鯨の骨や金属で作るとあります。ここが外れれば扇はばらばらになるので、全体を支えるいちばん大切な一点という意味が生まれました。組織の要、チームの要という言い方も、出どころはこの小さな部品です。
この釘には「蟹（かに）の目」という別名もあります。閉じた扇を横から見ると、要の頭が左右にぽつりと出ている。その様子をカニの目に見立てたのでしょう。「肝心要」の重々しさとは、ずいぶん印象の違う呼び名です。
末広は祝いの席の扇の名前
中啓はたたんでも先が開いている
室町時代には、閉じたときの先の形によって扇の基本の型が整いました。その一つが中啓（ちゅうけい）で、親骨の上端を外へ反らせてあるため、畳んでも先が半ば開いたままになります。「啓」は「開く」という意味で、この形から名づけられたとされます。能の舞台で役者が手にするのも、この中啓です。
末広がりの形が縁起になった
扇子や中啓には「末広（すえひろ）」という別名があります。開くと先へ行くほど広がる形を、だんだん栄えていく姿に重ねた呼び名です。そのため扇は祝い事の贈り物によく選ばれ、結婚式で留袖の帯に差す祝儀扇にもこの考えが受け継がれています。
役所のメモだった木の札は、紙を得て夏の扇になりました。海を渡って倭扇と呼ばれ、両面貼りになって帰ってきます。名前も形も旅の途中で変わりましたが、骨をひとつにまとめる要だけは、千年以上ずっと同じ場所にあります。扇を開くたび、その小さな一点で全部の骨がつながっているのです。
参考
関連記事
