「二の舞」は雅楽の舞楽の曲名で、「安摩（あま）」に続いて舞われる二番目の舞です。笑う老爺と腫れた顔の老婆の面をつけた二人が、いま見たばかりの安摩をまねて舞い、うまくまねられずに笑いを誘います。前の人をまねて同じようにしくじる、この筋書きが「前の人と同じ失敗をくり返す」という意味の出どころになりました。
二の舞は安摩に続く二番目の舞
安摩とひと続きで舞う二人舞
二ノ舞は唐楽（とうがく）に分類される二人舞で、単独では舞われません。舞楽では、ある舞に組み合わせて舞う舞を答舞（とうぶ）と呼び、小学館『デジタル大辞泉』は二ノ舞を安摩の答舞だと説明しています。平凡社『世界大百科事典』の書き方はもう少し慎重で、安摩と正式に組む番舞（つがいまい）には別の曲「蘇利古（そりこ）」を挙げ、二ノ舞については答舞の「型」をとる舞という書き方です。
逆に安摩のほうも、それだけで舞われることはほとんどないと同じ事典にあります。まねる相手が先に舞台にいなければ、まねること自体ができません。二つで一つの演目と考えると分かりやすいでしょう。
「二」は二度目でなく二番目
「二の舞」の「二」は、失敗が二度目だという意味ではありません。安摩という一番目の舞に続く、二番目の舞を指しています。
ほかの言葉と比べても同じです。「二の足」は二歩目、「二の句」は次に言う言葉のことで、どちらも「二」は順番の二番目を表します。「二の舞」も同じ仲間に置くと、意味の出どころが見えやすいはずです。
伴奏は横笛と打楽器だけ
安摩と二ノ舞は、横笛と打楽器だけで伴奏します。日本大百科全書（ニッポニカ）によれば、安摩の音楽には明確な旋律がありません。とくに「囀（さえずり）」と呼ばれる部分は伴奏がなく、一種のパントマイムのようになるといいます。
世界大百科事典は、舞人が登場する前に打楽器だけで「鹿婁（ろくろ）」という特殊な奏法をすると書いています。雅楽と聞いて思い浮かべる笙（しょう）の和音とは、ずいぶん違う響きの舞台です。
二人がつける面はどんな顔？
咲面は皺を重ねて笑う老爺
二ノ舞の二人がつけるのは、表情のまったく違う面です。老爺の面を咲面（えみめん）と呼び、文化庁の文化遺産オンラインは「皺を重ねて笑う老爺」の顔だと説明しています。目尻も口元もしわだらけの、大笑いの表情です。
世界大百科事典によれば、咲面をつけるのは二人のうち上位の舞人。帽子のような牟子（むし）に篠竹をはさんで舞います。
腫面は腫れて歪んだ老婆の顔
もう一人の面は腫面（はれめん）で、眉や頬を腫れあがらせた老婆の顔です。奈良国立博物館にある腫面の解説は、大きく腫れて歪み、舌を出した面だという説明です。こちらは下位の舞人がつけ、腰に下笹をはさみます。
秋田県の文化財の解説では、咲面は世の中の陽を象徴する明るく上品な翁、腫面は陰を象徴して苦痛に顔を歪める嫗（おうな）を表すとされます。上品な宮廷の舞のなかに、わざわざ崩れた顔の二人組を出してくるわけです。
安摩と二ノ舞の面・持ち物の違い
手本となる安摩の舞人は、雑面（ぞうめん）という布や紙に顔を描いた面をつけます。文化遺産オンラインの解説によれば、人の顔とは見えないほど造作を図案のようにするのが特徴です。二つの舞を辞典の記述で並べると、違いがよく分かります。
| 項目 | 安摩 | 二ノ舞 |
|---|---|---|
| 舞人 | 二人（一人のときもある） | 老爺と老婆の二人 |
| 面 | 雑面（顔を図案のように描く） | 咲面（笑う老爺）・腫面（腫れた老婆） |
| 持ち物 | 右手に笏 | 安摩に笏をねだって断られる |
| かぶり物など | 巻纓（けんえい）の冠 | 老爺は牟子に篠竹、老婆は腰に下笹 |
| 役どころ | 手本となる舞 | まねて、うまくいかない舞 |
抽象的な顔の安摩が去り、表情むき出しの二人が出てくる。この落差そのものが、見る側の笑いを誘う仕掛けになっていたのでしょう。
笏をねだって断られる筋書き
二人は舞台の下で安摩を見ている
二ノ舞の筋書きは、舞台に上がる前から始まっています。世界大百科事典によると、安摩が舞っているあいだ、二ノ舞の二人は舞台の下に出てその舞を見ています。観客にとっては、次に何かが起きそうだと分かる配置です。
すれ違いざまに笏を頼んで断られる
安摩の舞人は、舞い終えて舞台を降りるときに二ノ舞の二人とすれ違います。二人は安摩が手にしている笏（しゃく）を渡してほしいと頼みますが、断られてしまう。ニッポニカも、二人が退場する安摩の舞人に笏を乞いながら登場すると書いています。
手本の舞人が持っていた道具を、まねる側は手に入れられません。小道具ももらえないまま舞台に上がるところから、うまくいかない予感が漂っています。
見よう見まねで調子はずれに舞う
舞台に上がった二人は、見よう見まねで安摩を舞います。ニッポニカはその動きを、安摩の舞を「調子はずれに模倣する」ものだと表現しました。そのうえで、雅楽には珍しく軽妙な性格の舞だと評しています。
格式の高い宮廷の舞のなかに、わざと失敗を見せる曲が組み込まれていた。この意外さが、二ノ舞を語るときの面白さです。
なぜ「前の人と同じ失敗」の意味になった？
うまく舞えずに笑いをとる舞
二ノ舞の見どころが「まねたのにうまくいかない」ことにあったからです。前の舞人のあとに出て、同じことをしようとしてしくじる。その姿が、人の失敗をくり返す様子のたとえになりました。
東京国立博物館の咲面と腫面の解説でも、二ノ舞は安摩のしぐさをまねるものの、うまく舞えずに笑いをとる舞とされています。すぐ後ろの括弧書きには、これが「二の舞を演ずる」の語源だという一言が添えられていました。
大言海は「真似得ザル状」と書いた
昭和の初めに刊行された国語辞典『大言海（だいげんかい）』（1932〜37年）も、案摩の項でこの舞に触れています。手振りも足振りも案摩をまねながら、まねきれない様子だという説明です。
同じ項には、この舞を俗に「笑あま」「泣あま」と呼ぶともあります。笑う老爺と、泣き顔にも見える老婆を、見物人がそう呼び分けていたのでしょう。
辞書もまず「まねること」を挙げる
たとえとしての意味を、デジタル大辞泉はまず「人のあとに出てそのまねをすること」とし、特に人の失敗をくり返すことだと続けます。精選版 日本国語大辞典も、人のまねをすることを先に置き、前の人の失敗をくり返すことを後に続ける二段構えです。
中心にあるのは「まねること」で、失敗はその代表的な場面。舞の筋書きと言葉の意味の順番が、きれいに重なっています。
本家をまねてからかう「もどき」の芸
能の翁と三番叟も同じ関係
前の演者をまねて崩す芸は、二ノ舞だけのものではありません。世界大百科事典（旧版）の「もどき」の項は、主役のまねをしたり、からかったりする道化の役や曲をこう呼ぶと説明しています。例に挙がるのは、能の「翁」と「三番叟（さんばそう）」、御神楽の人長（にんじょう）と才男（さいのお）です。
同じ項は、二ノ舞を安摩に対する「もどき」だと位置づけています。二ノ舞は失敗の見本であると同時に、本家を映す鏡の役も担っていたわけです。
新野の雪祭りや西浦田楽にも「もどき」
民俗芸能にも例があります。長野県阿南町新野（にいの）の雪祭りでは、「さいほう」という神のあとに「もどき」という面の役が出て、その所作をおもしろおかしく演じてみせるのです。
静岡県浜松市水窪町（旧・磐田郡水窪町）の西浦（にしうれ）田楽にも、庭清めの演目に「もどきの手」があると同じ項は書いています。本家のあとにまねる役を出す形は、宮廷の外にも広く根を張っていました。
手本の安摩はどこから伝わった？
林邑の僧・仏哲が伝えた外来の舞
安摩は、奈良時代に日本へ伝わったとされる外来の舞です。ニッポニカの記述では、聖武天皇の時代の736年（天平8）に林邑（りんゆう）の僧・仏哲（ぶってつ）が伝えたという林邑八楽の一つ。林邑は、世界大百科事典の注記では今のベトナムにあたる地域です。
さらにさかのぼると、ニッポニカは安摩をインドか中央アジアから伝わった曲と「思われる」と書いています。確かめられた起源ではなく、推定の段階の話です。それでも奈良時代の宮廷に届いた楽舞が、中国や朝鮮半島からのものばかりではなかったことは分かります。
平安時代に大戸清上が作り直した
ニッポニカは、仁明天皇の時代（833〜850年）に楽人の大戸清上（おおとのきよがみ）が勅命で改作したという記述が楽書にある、と紹介しました。世界大百科事典も、承和年間（834〜848年）に大戸清上が改作したと伝えています。
字の書き方は一定せず、世界大百科事典は「案摩」「阿真」とも書くとしています。別名は「陰陽地鎮曲」。道化の二ノ舞を連れた舞に、土地を鎮めるような名前がついているのは少し意外です。
二ノ舞の面はどこで見られる？
東京国立博物館の咲面と腫面
東京国立博物館には、咲面と腫面が1面ずつ伝わっています。どちらも国の重要文化財で、文化遺産オンラインの登録では鎌倉時代（13〜14世紀）の木造彩色。大きさは咲面が29.1×21.2、腫面が30.0×23.6です。
同じ館には、安摩で使う紙製の案摩の面もあります。こちらは江戸時代（18〜19世紀）の作で、もろい材質のため古い遺品はないと解説にあります。木彫りの面が鎌倉時代から残るのとは対照的です。
奈良国立博物館の腫面
奈良国立博物館にも、平安時代の終わりから鎌倉時代（12〜13世紀）の腫面が1面あります。キリの一つの材から彫り出し、表と裏に布を貼った下地の上へ彩色した面です。ただし色の剥落（はくらく）が著しい状態だといいます。
解説は、ユーモラスななかにも穏やかな表情がうかがえると評しています。12世紀後半から13世紀初めの作とみられる奈良・手向山八幡宮（たむけやまはちまんぐう）や法隆寺の面と、作風の共通点も指摘されているところです。
秋田・龍泉寺の腫面は1307年の作
奈良や東京から遠く離れた秋田県能代市の龍泉寺（りゅうせんじ）にも、二の舞の腫面が伝わっています。面の裏に朱漆で「徳治二年丁未三月日」と記されており、1307年の作と分かる面です。秋田県は、県内に伝わる面のなかで最も古い時代に属するとして、2016年3月25日に有形文化財に指定しました。
面長は28.3cm。まぶたの腫れが額全体に広がり、形も左右で不ぞろいで、苦痛を強く表した面だと県の解説は書いています。県は1972年にも「二の舞面」（咲面）を文化財に指定しています。
「二の舞を踏む」は誤用なの？
明鏡国語辞典などは「誤り」と明記
「二の舞を踏む」を誤りと明記する辞書があるのは確かです。毎日新聞の校閲記者・岩佐義樹さんのコラム（2024年4月）によれば、明鏡国語辞典の第3版（2021年）は「二の舞を踏む」を誤りとしています。研究社の日本語口語表現辞典（2020年）も、はっきり「誤りである」との立場です。
一方で「踏む」も昔から使われてきたことが分かっており、新聞社の用語集でも扱いが変わりました。迷ったときに無難なのは「二の舞を演じる」「二の舞になる」です。
「二の足を踏む」と混ざったという説
誤りとされる理由は、ためらう意味の「二の足を踏む」と混ざってできた言い方ではないか、という見方です。現代国語例解辞典の第5版（2016年）も、そう注記しています。
詩人の大岡信は『日本語相談』（1992年）で、「舞」に「踏む」はなじまないと断じました。大辞林は初版の用例に「二の舞を踏む」を載せ、約1年後の刷で「演ずる」に改めたそうです。
大言海が載せたのは「二舞を踏む」だけ
ところが用例をさかのぼると、古い辞書には「踏む」しか載っていない例もあります。先に触れた大言海は、前の人のしたことをむやみにまねるのを、世に「二舞を踏む」というと書きました。「演じる」には触れていません。
辞書編集者の神永暁さんは、大槻文彦がそもそも「踏む」だけを使っていたのかもしれないと推測しています。誤用とされる側の言い方が、昭和初めの大辞書では唯一の形だったわけです。
「踏む」も昔から使われてきた
『二十四の瞳』にも「ふむ」が3回
壺井栄の『二十四の瞳』（1952年）には、「二の舞いふみたくない」など「ふむ」の形が3回続けて出てきます。ことわざ研究家の時田昌瑞さんによれば、織田作之助は「踏む」を4回使い、「演じる」も使っていました。
精選版 日本国語大辞典の見出しも「二舞を踏む［演じる］」と両方を並べ、1943年の正岡容（まさおかいるる）『寄席風俗』から「踏む」の用例を引いています。デジタル大辞泉の例文も「二の舞を演ずる」「二の舞を踏む」の二つ。世界大百科事典とニッポニカの解説文も、語源の説明で〈二の舞を踏む〉と書いています。
舞は「踏む」ものでもあった
文化庁の『言葉に関する問答集』（1988年2刷）は、本文では混ざり合いによる誤用だろうと見立てています。ところが付記では、「太平楽をふむ」「拍子をふむ」という古い用法を考えればあながち誤用とは言えない、と見方を和らげました。
読売新聞の用字用語の手引（第7版・2024年）も、「踏む」には「舞う」の意味もあると認めています。そのうえで、一般的には「演じる」「になる」を使うという立場です。
毎日新聞は2019年に誤用の項を削除
毎日新聞の用語集は、1996年から「二の舞いを踏む」を誤りやすい慣用語句として挙げていました。2019年の改訂でこの項目は削除されています。必ずしも誤りと言えないという意見が出たためだと、岩佐さんのコラムは記しています。ここまでの資料の立場を年代順に並べると、次のとおりです。
| 資料 | 年 | 「二の舞を踏む」の扱い |
|---|---|---|
| 大言海 | 1932〜37年 | 「二舞を踏む」だけを載せる |
| 文化庁『言葉に関する問答集』 | 1988年（2刷） | 混ざり合いの誤用としつつ、付記で「あながち誤用とは言えない」 |
| 日本語誤用・慣用小辞典 | 1991年 | 「演ずる」「踏む」を同列の決まった言い方とする |
| 毎日新聞用語集 | 1996年→2019年 | 誤りやすい語として掲載、2019年に削除 |
| 明鏡国語辞典 第3版 | 2021年 | 誤りと明記 |
| 読売新聞用字用語の手引 第7版 | 2024年 | 「踏む」に舞う意味もあるとしつつ、一般には「演じる」 |
書き言葉では「演じる」「になる」が無難
「踏む」を誤りと決めつける根拠は、思われているほど固くありません。ただ、誤りだと受け取る読み手がいるのも事実です。試験や仕事の文書なら「二の舞を演じる」「二の舞になる」を選んでおけば、余計な引っかかりを生みません。
「二の足を踏む」「前車の轍を踏む」とどう違う？
二の足を踏むは「ためらう」こと
デジタル大辞泉によると、一歩目は進んだのに二歩目をためらって足踏みすることです。そこから、思い切れずに迷う、しりごみするという意味になりました。ことわざを知る辞典は、二葉亭四迷の『其面影（そのおもかげ）』（1906年）にある「二の足を踏む父や兄」を用例に挙げています。
「値札を見て二の足を踏む」のように、行動する手前で止まる言葉です。二の舞が「やってしまった後」を言うのとは、時間の向きが逆になります。
前車の轍を踏むは意味がいちばん近い
前を行った車のわだちを、あとの車がそのまま踏んでいく。ことわざを知る辞典は、それを「転倒した前の車」のわだちのあとをたどることだと説明しています。倒れた車と同じ道を行けば、同じように倒れるという理屈です。
デジタル大辞泉は補説で、「前者の轍を踏む」と書くのは誤りとしています。前の人の話だからと「前者」にしたくなりますが、もとは「車」の話。大辞泉はこの言葉の類語に「二の舞」を挙げています。
二番煎じと二の句が継げないの「二」
二番煎じは、一度煎じたお茶や薬をもう一度煎じること。そこから前にあったものをまねた新味のないものを指すようになりましたが、失敗の意味までは含みません。二の句が継げないは、あきれて次に言う言葉が出てこない状態で、まねとも失敗とも関係がない言葉です。失敗の意味を含むかどうかで仕分けると、二の舞の仲間は意外に少ないと分かります。
| 言葉 | 意味 | 「二」や「前」が指すもの | 失敗の意味 |
|---|---|---|---|
| 二の舞を演じる | 前の人のまねをして同じ失敗をする | 安摩に続く二番目の舞 | あり |
| 前車の轍を踏む | 前の人と同じ失敗をくり返す | 前を行った車のわだち | あり |
| 二番煎じ | 前のものをまねた新味のないもの | 二度目に煎じたもの | なし |
| 二の足を踏む | ためらう・しりごみする | 二歩目 | なし |
| 二の句が継げない | あきれて次の言葉が出ない | 次に言う言葉 | なし |
前の人と同じ失敗をしないためには、何が要るのでしょう。二ノ舞の二人は、舞台に上がる前に安摩の笏を借りようとして断られていました。道具だけ借りてもうまくはいかないことを、あの舞は筋書きの最初から見せていたのかもしれません。
参考
- コトバンク「安摩」（改訂新版 世界大百科事典・日本大百科全書）
- 文化遺産オンライン「舞楽面 二ノ舞（咲面）」
- 秋田県「二の舞腫面」（県指定文化財の解説）
- 毎日ことばplus「「二の舞いを踏む」は誤用？ 「演じる」に直す？」（2024年）
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