提灯（ちょうちん）は持ち歩く灯り、行灯（あんどん）は置いて使う灯りです。分かれ目は中の火で、提灯は固形の蝋燭（ろうそく）を立て、行灯は油を張った皿で灯心を燃やしました。ただし「行灯」の「行」は出かける意味の字です。室町時代の行灯は携える灯りで、その役目を提灯に譲ったあとも名前だけが残りました。
違いを決めたのは中の火
ふたつの灯りを並べると、違いは飾りや格式より、火と骨組みのつくりに集まっています。提灯と行灯を同じ物差しで比べた表がこちらです。
| 比べる点 | 提灯 | 行灯 |
|---|---|---|
| 中の火 | 蝋燭を立てる（固形） | 油皿に灯心を浸す（液体） |
| 骨組み | 輪にした割り竹と紙 | 木や竹の枠と紙 |
| たためるか | たためる | たためない |
| 主な居場所 | 夜道・手もと | 座敷や店先 |
| 燃料 | 蝋燭（高い） | 菜種油や魚油 |
蝋燭は揺れても燃え続ける
蝋燭は芯のまわりの蝋が炎の熱でとけ、とけた分を芯が吸い上げて燃えます。液体になっているのは炎の近くのごく一部で、残りは固まったままです。歩く振動で揺れても、火は芯の先に留まり続けます。坂道でも石段でも提灯が使えたのは、燃料が固形だったおかげでした。
油皿は水平でなければ使えない
行灯の中身は、油を張った小皿に灯心を浸したものです。皿が傾けば油は縁からこぼれ、灯心が油から離れると火は消えてしまいます。畳の上に据えて動かさないという使い方は、好みの問題ではなく、液体の燃料から来る決まりごとでした。
※ 灯心（とうしん）とは、油を吸い上げて燃やすための細いひも状の芯のことです。イグサの茎の中にある白く軽い髄や、木綿の糸が使われました。
骨組みと燃料も分担を後押しした
火のつくりの違いは、外側の形と燃料の選び方にもそのまま表れました。提灯は小さく畳めることを、行灯は倒れずに立っていることを目指した道具です。
提灯の骨は輪にした細い割り竹
提灯の胴は、細く割った竹を丸い輪にして骨とし、そこへ紙を張ったものです。小田原提灯のように、竹ひごを螺旋状に巻いて骨にする作り方もあります。輪と輪のあいだの紙は、縮めると蛇腹のように折り込まれていきます。使わないときは平たくなり、懐にも入りました。
行灯の枠は形が変わらない
行灯は木や竹で四角や円筒形の枠を組み、まわりに紙を張って火皿を囲みます。紙の囲いは風よけであり、光をやわらかく広げる役目も果たしました。据えて使う道具なので、たためるつくりにする理由がそもそもありません。
高い蝋燭は短く、安い油は長く灯す
燃料の値段も、使い分けを後押ししました。提灯は歩いているあいだだけ灯せば足り、行灯は日暮れから寝るまで灯しっぱなしです。蝋燭は江戸時代を通じて安い品ではなく、長い時間を照らす家の灯りには油が向いていました。高い燃料は短い時間に、安い燃料は長い時間に回していたことになります。
行灯の「行」は、なぜ歩く字なのか
据え置きの道具に、出かける意味の字が付いている。この食い違いには理由があり、行灯はもともと手に携えて持ち歩く灯りでした。
室町の禅僧が広めた「あんどん」の読み
「あんどん」は、漢字を中国風の音で読んだ言葉です。『世界大百科事典』によれば、この読みは室町時代に禅宗の寺で広まり、はじめは携行用の灯火という意味で使われていました。字面どおり「行く灯り」だったわけです。
※ 唐宋音（とうそうおん）とは、鎌倉時代以降に禅僧や商人が伝えた漢字の読み方です。「行灯」の「あん・どん」も、「提灯」の「ちょう・ちん」も、この系統の読みとされています。
『壒嚢鈔』に提灯と並んで出てくる
辞典が古い用例として挙げるのは、1445年から翌年にかけて編まれた『壒嚢鈔（あいのうしょう）』です。そこには「挑灯」を「ちゃうちん」、「行灯」を「あんとん」と読むのは唐音だろうか、という問答が載っています。ふたつの灯りの名前は、同じ本の同じ一節に並んで現れているのです。
持ち歩く役目は提灯へ移った
『日本大百科全書』は提灯について、「在来の行灯にかわって、携行用灯火具として流行し」と書いています。たためて、風に強く、傾けても火が消えにくい。持ち歩くという一点で提灯が勝ち、行灯は家の中へ居場所を移していきました。
手にさげる行灯は江戸にも残った
それでも、歩く字がまったくの嘘になったわけではありません。江戸時代にも、小さな箱形や筒形で手にさげて運べる「手提行灯（てさげあんどん）」がありました。火の見に使う筒形の行灯や、土蔵で使う鉄網の行灯もこの仲間です。
提灯の名も、字が使い方を語っています。古くは「挑灯」と書き、一か所に掲げて置く灯りを「挑灯」、携えてゆく灯りを「提灯」と区別したという説も伝わります。
提灯はいつ、たためるようになったのか
提灯の強みである蛇腹は、最初からあったものではありません。たためる形に落ち着くのは、16世紀の後半になってからです。
最初は木枠や籠に紙を張っていた
『日本国語大辞典』によれば、提灯ははじめ木の枠に紙を張ってぶらさげる、箱のような形のものでした。次に現れたのが、竹籠に紙を張った持ち歩ける籠提灯（かごぢょうちん）です。東京都の伝統工芸品の解説は、籠提灯が文亀年間（1501〜1504年）には使われていたとしています。この段階ではまだ、たたむことはできません。
天文年間に折りたたみの原型ができた
同じ解説は、今の折りたたむ提灯の原型ができたのを天文年間（1532〜1555年）と考えています。上下に自由に伸び縮みする形が整うのは、続く安土桃山時代（1573〜1596年）です。『日本大百科全書』も、天正・文禄のころには折り畳めるものになったと書いており、ふたつの説明はほぼ同じ時期を指しています。
割り竹の輪が伸び縮みを生んだ
この形の要は、細い割り竹を丸い輪にして骨を作るという発想でした。骨と骨のあいだに紙をゆとりを持たせて張っておくと、押し縮めたときに紙がすきまへ折り込まれます。底には蝋燭を立てる台を付けました。竹と紙という身近な材料だけで、伸縮する灯りができあがったわけです。
江戸時代に提灯は町の道具になった
構造が完成しても、中に立てる蝋燭が手に入らなければ普及はしません。東京都の解説は、提灯が一般に広まったのは江戸時代だとしています。
木蝋が広まり蝋燭が身近になった
日本の蝋燭は仏教とともに伝わり、はじめは宮廷や寺院の儀式で使う品でした。最初に伝わったのは蜂の巣からとる蜜蝋で、のちに漆や櫨（はぜ）の実から蝋をとる方法が加わります。この植物の蝋、つまり木蝋（もくろう）の技術が江戸時代に発達し、蝋燭は急速に広まりました。
懐に入る小田原提灯は旅の友
畳みやすさを突き詰めたのが小田原提灯です。『日本大百科全書』は、相州小田原の甚左衛門（じんざえもん）が作ったのが始まりと伝え、享保年間（1716〜1736年）から小田原の名物として売られたと書いています。円筒形の小さく軽いもので、畳んで懐に入れられることから「懐提灯」とも呼ばれました。箱根の山を越える旅人にとって、かさばらない灯りは何よりの道具だったはずです。
夜に出かけるなら提灯を持つ
『世界大百科事典』は、提灯を「おもに夜間の外出に携える」灯りと説明しています。街灯のない江戸の夜道では、提灯が足もとを照らす唯一の頼りでした。灯りを持って歩くことは、自分の居場所をまわりに知らせることでもあります。
行灯はどれくらい明るかったのか
時代劇の座敷はよく見えますが、本物の行灯はそこまで明るくありません。照度計を持ち込んで実際に測った人がいます。
測ると20ルクスほどしかない
国立国会図書館のレファレンス協同データベースに、行灯の明るさを調べた事例が残っています。そこで引かれている石川英輔『大江戸生活体験事情』の測定では、行灯の明るさはおよそ20ルクスでした。同じ本は60ワットの電球を1000ルクスとしていて、行灯はその50分の1ほどにすぎません。
40ワットの蛍光灯は行灯の約1500倍
同じ事例は、もう一冊の本『あかりのはなし』も紹介しています。こちらは行灯の光をおよそ5ルーメンとし、40ワットの蛍光灯は行灯の約1500倍の光を出すと説明しています。照度と光の量なので、測っているものは別物です。それでも、今の照明と桁がいくつも違うという結論は動きません。
部屋より手もとを照らす灯り
20ルクスという明るさでは、部屋のすみまで光は届きません。行灯は部屋全体を明るくする道具というより、そばに引き寄せて手もとを照らす灯りだったと考えられます。縫い物や書き物をするなら、行灯をすぐ横まで引き寄せる必要があったはずです。
安い魚油は燃やすと臭った
行灯の燃料は、暮らし向きによって違いました。いちばん上等なのは蝋燭で、その次が菜種油です。
菜種油も蝋燭も庶民には高かった
和樂webの解説によれば、蝋燭や菜種油は高価だったため、庶民はイワシなどからとった安い魚油を行灯に使っていました。値段の差は明るさと匂いの差でもあります。魚の油は燃やすとかなり臭ったといわれ、夜の部屋には生ぐさい匂いが漂っていたことになります。
化け猫が行灯の油をなめるわけ
化け猫の怪談には、夜中に猫が行灯の油をぺろぺろとなめる場面がつきものです。同じ解説は、これを行灯に魚の油が使われることが多かったからだと説明しています。猫が寄ってくるのは、油が魚の匂いをさせていたから。怖い話の小道具にも、当時の燃料事情がそのまま映っていたのです。
提灯と行灯には、どんな種類があるのか
提灯は持ち方や形で、行灯は置き場所で枝分かれします。名前を見るだけでどう使うものか見当がつく点では、似た者どうしでした。
| 名前 | どんな灯りか |
|---|---|
| 高張提灯 | 長い竿の先に付け、社寺や役所の門前に掲げて目印にする |
| 弓張提灯 | 竹の弓のしなりで胴を上下に張り、形を安定させる |
| 箱提灯 | 畳むとひとつの箱になる。のちに儀式用になった |
| 置行灯 | 座敷や店先に据える行灯 |
| 掛行灯 | 柱や店先に掛ける。看板や広告も兼ねた |
| 有明行灯 | 寝室の枕元でひと晩じゅう灯す |
| 八間 | 天井から吊るす大きな行灯。湯屋や寄席で使った |
| 辻行灯 | 道の辻に置く。一種の街灯 |
提灯は持ち方と形で分かれる
高張提灯（たかはりぢょうちん）は、長い竿の先に大きな提灯を付けたものです。社寺や役所の門前などに掲げて、遠くからの目印にしました。弓張提灯（ゆみはりぢょうちん）は、しなる竹の弓で胴を上下に張って形を安定させた提灯です。畳むとひとつの箱になる箱提灯は、はじめは普段使いの道具で、やがて儀式の道具になりました。
有明行灯は枕元でひと晩灯す
有明行灯（ありあけあんどん）は、寝室の枕元に置いて夜通し灯しておく行灯です。「有明」は夜が明けてもまだ空に月が残っているころを指す言葉で、朝まで灯っている灯りにふさわしい名前と言えます。行灯の中には、光の量を加減できるつくりのものもありました。
八間と辻行灯は大勢を照らす
八間（はちけん）は八方とも呼ばれる大型の釣り行灯で、湯屋や寄席、居酒屋のように人の集まる場所で使われました。手もとを照らすのが行灯の基本だとすれば、八間は部屋そのものを照らす側に回っています。道の辻に置かれた辻行灯（つじあんどん）は、街路を照らす一種の街灯でした。
紙の灯りは看板も兼ねた
紙を張った灯りには、もうひとつ共通の使い道があります。表に文字や紋を書き入れられることです。
提灯に描かれた紋と屋号
『日本大百科全書』は、高張提灯には定紋や屋号などの文字が書かれたと記しています。暗がりの中でも、灯りの文字を見れば誰の行列か、どの家の者かが分かりました。時代劇でおなじみの「御用」の二文字も、同じ発想の上にあります。東京の江戸手描提灯は、こうした文字や紋を手で描き入れる技を今に伝える工芸です。
掛行灯は夜に光る看板
掛行灯は、玄関や店先、屋台に掛けて看板や広告として使われました。社寺の参道に掛けて灯籠の代わりにした地口行灯（じぐちあんどん）も、その仲間です。夜になると文字が内側から光る看板という発想は、今の電飾看板にまで続いています。
言葉のなかに残った、ふたつの灯り
道具としての提灯と行灯は、石油ランプや電灯に役目を譲りました。それでも言い回しのほうは、しぶとく生き残っています。
昼の行灯は役に立たない
「昼行灯（ひるあんどん）」は、ぼんやりした人や役に立たない人をあざける言葉です。昼間に行灯をともしても薄ぼんやりしているだけ、という見立てです。辞典が挙げる古い用例は1688年の浮世草子で、20ルクスという数字を知ると、この悪口の切れ味がよく分かります。『忠臣蔵』の大石内蔵助のあだ名から広まったという説もあるようです。
提灯持ちはもともと先導役
「提灯持ち」は今でこそ、誰かの手先になってその人をほめてまわる人を指します。辞書はその前に、本来の意味として、夜道や葬列で提灯を持って先導する役を載せています。前を歩いて足もとを照らす人が、いつのまにか前に立ってほめそやす人になった。夜道の実務が、そのまま人づきあいのたとえに移ったわけです。
提灯に釣鐘は片思いのしゃれでもある
「提灯に釣鐘（つりがね）」は、形は似ていても重さがまるで違うことから、つり合わないもののたとえに使われます。紙と竹の提灯と、青銅の釣鐘では比べものになりません。辞書には、一方だけが重い「片重い」を「片思い」にかけたしゃれとしても使う、とあります。
提灯は名前のとおり提げて歩き、行灯は名前を裏切って座敷の隅に落ち着きました。道具が動くのをやめても、言葉は歩いていたころの姿を覚えています。夜ごと畳の上でじっと灯っていたあの箱は、名前だけがいまも出かけたままなのです。
参考
- コトバンク「提灯」（日本大百科全書・精選版 日本国語大辞典ほか）
- コトバンク「行灯」（世界大百科事典・精選版 日本国語大辞典ほか）
- 東京都産業労働局「江戸手描提灯」
- 和樂web「日本文化クイズ！「行灯」なんて読む？」
- 国立国会図書館 レファレンス協同データベース「江戸時代に使われていた行灯は、具体的にどのくらいの明るさであったのか知りたい。」
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